【作者】爱新觉罗·弘历
【年份】乾隆年间
【描写地点】西花园讨源书屋景区

  畅春园之西有屋数楹，临清溪，面层山，树木蓊蔚，既静以深。溪之藻匪蒲伊荷，山之禽匪哓伊歌。额之楣曰讨源，则我皇祖摛天文而垂擘窠也。昔予小子日侍清宴之所，今以问安视膳之暇，亦每憩此，咨政抡材。肯构继志之衷，久而弗敢懈。盖尝深维讨源之义，岂以其据浑浑之泉府，似窈窈之洞天，骚人寓意所为武陵桃源之比也哉！孟子曰：原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。朱子解之曰：如人有实行则亦不已而渐进以至于极。斯言也，引而未发。然内圣外王之学，实櫽括而无遗。夫水则有源，人何独无？是故尧舜，政治之源也；孔孟，道德之源也。非特此也，颉之书，羿之射，输之巧，旷之音，鹊之医，僚之丸，秋之弈，无不各有其源。或曰：如是则其源已纷，而流益莫可同矣。顾尝论之，圣人人伦之至，而武周夷齐相反，是得谓之同乎！然其心之自安，各行其至，是则无不同。故百越适京师则北辕，朔漠适京师则南首。南首北辕，大不同矣，及其既至则同。故尧舜政治之源在心，而孔孟道德之源亦在心。颉之书，羿之射，输之巧，旷之音，鹊之医，僚之丸，秋之弈，何一不在心哉！且夫天下之水其源多矣，而海则无源。无源正众水之源，则水之源亦在心。昭昭明矣。如是则圣人讨源之旨，直上接十六字之心传，而非怡情山水之为益可知矣。

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引自《钦定日下旧闻考》卷七十八
录入：田晓晴、高厚哲
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审核：朱强